НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

Этические и эстетические ценности в Славянском Родноверии.

Ноэтика, как инструмент возврата к этическим ценностям

Ключевые слова: Ноэтика, Нооэтика, сверхвозможности человека, древние знания, волхв, казак-характерник.

Ноетика, як інструмент повернення до етичних цінностей

Київський університет імені Бориса Грінченка

Передмова: Автор стверджує, що Ноетика та Нооетика можуть розглядатися як академічний інструмент відновлення правданіх знань. Дана стаття презентує порівняльний аналіз відомостей про надможливості козаків-характерників з новітніми ноетичними та нооетичними відкриттями. Цей аналіз демонструє що над можливості козаків-характерників є радше частиною реальності, досяжної для людства, ніж героїчно-поетичною складовою українських легенд.   

Ключові слова: Ноетика, Нооетика, надможливості людини, правдавні знання, волхв, козак-характерник.

L.E. Kachurina

Noetic as an instrument of reverting to ethical values

Borys Grinchenko Kyiv University

Abstarct. The author state that Noetic and Nooatic may be viewed as an academical tool of ancient knowledge recollection. The article provide contrastive analysis of information about supernatural powers of cossak-charakterniks (-kharacterniks) and modern Noetic and Nooetic discoveries. The analysis demonstrates that supernatural power is rather part of real life achievable for human, than heroic and poetic content of Ukrainian legends.

Key words: Noetic, Nooetic, human’s supernatural powers, ancient knowledge, wizards, cossak-characternik (-kharakternik)

Преемственность поколений, как инструмент, обеспечивающий непрерывность процесса передачи информации, с моей точки зрения есть одной из главных ценностей  Славянского Родновериия. Если бы только этот инструмент не был утерян в связи с фундаментальными изменениями, которые произошли после крещения Руси в социально-философской, культурной и прочих сферах, сегодняшний человек, был бы более жизнестойким и обладал бы куда более объективными знаниями об окружающем мире.

            Не смотря на то, что преемственность поколений была нарушена, а носители древней мудрости долгое время повсеместно подвергались преследованиям со стороны представителей церкви, что вылилось на территории Европейского пространства в такое понятие, как «инквизиция», представители которой яростно уничтожали всех, кто занимался наукой, или все еще осмеливался говорить о каких-либо знаниях, идущих в разрез с христианскими теологическими догмами, все же, знания не были утрачены навсегда.

Причиной этому есть вовсе не то, что инквизиция является изобретением католицизма, и, так называемые «православные христиане» не имеют к ней никакого отношения. Для того чтоб убедиться в этом, следует вспомнить, каким кровавым образом происходило крещение Руси, и с какой тщательностью уничтожались волхвы, как носители древней родноверческой мудрости, знаний и представлений о мире.

            Казалось бы, давние секреты навсегда утрачены. Славяне утратили главную силу – знания, и больше никогда не стать им великими, не воспользоваться секретами, которые в свое время были основой расцвета и благополучия Руси, а также государств и цивилизаций, предшествующих ей. Однако, в истории уже вполне христианизированной Украины, все-таки наступил «критический момент», в который, как часто это бывает, давние знания снова, в прямом смысле слова «были взяты на вооружение». Речь идет о эпохе казачества. По сегодняшний день, неистребимы легенды о казаках-характерниках (крирах, как их еще называют), которые обладали на первый взгляд сверхчеловеческими способностями. Возможно, нас и дальше пытались бы убедить, что все это, не более, чем красивые сказки, если бы современная наука не стала делать так много открытий, подтверждающих истинность этих легенд.

            Возможно, возникнет вопрос, какое отношение имеют сакральные знания волхвов к военному делу, коим, безусловно, занимались характерники, как представители казачества. Для того чтоб восстановить цепь, и соединить все звенья, достаточно вспомнить, кем были волхвы, и какие функции они выполняли. Согласно Лозко Г.С. [9, ст. 78 - 79] не правильным будет полностью отождествлять понятия волхв и жрец, поскольку волхвы не были, по сути, классом жрецов. Это подтверждается тем, что жреческие функции имел право и мог (т.е. обладал достаточным уровнем знаний и необходимой подготовкой) осуществлять старший в семье человек. К тому же, волхвы никогда не вели обособленного или удаленного образа жизни, в отличие, к примеру, от жрецов Древнего Египта, а жили вместе с простым народом и были его частью. Единственное, что их выделяло, это функции, которые на них возлагались. Среди этих функций сегодня можем выделить: духовно-образовательную, политическую, судебную, и другие.

            Доподлинно известно, что волхвы, наряду с вышеперечисленными функциями, выполняли и военную функцию, так один из волхвов непременно сопровождал  дружыну (войско) в ее военных походах [8, ст. 58]. Более того, известны случаи, когда Волхвы сами становились во главе борьбы. Так, в Иоакимовской летописи (прибл. 1030 г.) описывается крещение Новгорода, и оказанное новогородцами, принявшими твердое решение, что «лучше… померети, неже боги наши дати  на поругание» сопротивление, с целью не позволить «идолы оповергнуть». В летописи указывается, что во главе этого сопротивления стал волхв Богумил, как указано в летописи «высший над жрецы славян Богумил» [13, ст. 112-113].        То, что волхвы и казака-характерники – звенья одной цепи подтверждается и другими фактами. Так, в так среде казаков был широко распространен культ воина-зверя, «ведущий свои истоки из тотемных верований древних украинцев» [3, ст. 220]. Принципы устройства и организации  Запорожской и других Сечей, соответствовали устройству Руси, о чем писал Ю. Фигурный и Д. Яворницкий [18]:. «Запорожье с его товариществом, выборностью старшин, военными советами, общей сокровищницей, общей для старшины и простого казачества пищей (…) – все это те же самые общественно-вечевые порядки давней южнорусской жизни.» Характерники не были христианами, о чем свидетельствует то, что хоронили их без участия попа [11]. Кроме того, похоронных обрядах характерников случались ритуалы – забивания осинового кола в грудь умершего, а так же положение тела лицом вниз, которое есть характерным для скифских захоронений [10].

На то, что Сечь основывалась носителями более древней традиции, чем христианство, указывает и то, что главная Запорожская Сечь была основана на острове Хортица, о котором еще в первой половине Х столетия рассказывал Константин Багрянородный, византийский император. Именуя Хортицу островом Святого Георгия, он говорил, что там, около большого дуба приносят русичи свои жертвы. О дубе на Сечи есть и более поздние воспоминания. Так, согласно Я. Новицкому: «Легенда рассказывает о том, что многовековой святой дуб был местом, где собирались запорожцы и казацкая рада для обсуждения политических и общественных вопросов; под дубом звучали запорожские молитвы, иногда там брались за оружие против врагов. В 1775 году, после Зеленых праздников, запорожцы в последний раз отдали честь святому дубу» [10]. Вольно или невольно напрашивается абсолютно очевидная аналогия с воинственным Богом Перуном – покровителем всех воинов, символом которого был именно дуб [9, ст. 14-15].

О том, что характерники, как продолжатели традиции древних волхвов лишь «маскировались» под христианской личиной, свидетельствуют и такие слова П. Кулиша в его произведении о похождении казаков-характерников: «О казаки! Зоветесь вы христианами, и так ищете себе безопасность, как ваших предков хищники поганые научили в века далекие». Ну, и в конце концов, легенды рассказывают о том, что простые казаки, часто побаивались характерников за их сверхвозможности и называли их «бесовы или чертовы дети». Тут снова напрашивается сравнение с понятием «черт», принятым в язычестве. О том, что «черт» не нес в себе негатива можно прочитать и у П. Беринды [2, ст 138], который ставит это слово в один ряд с такими словами, как: Кудес, Кудесник, Чаровник.

            Безусловно, найдутся желающие оспорить информацию, которая содержится, и в народном фольклоре, и в той же Иоакимовской летописи. К примеру, такие, как Толочко А.П., посвятивший целую книгу доказательству собственной идеи о том, что Иоакимовская летопись была полностью создана Татищевым [14, 2005]. Утверждения Толочко позднее были опровергнуты С.В. Кончей, основным аргументом в этом споре стало то, что ряд фактов, приведенных в Иоакимовской летописи, не могли быть известны российским историкам XVIII века, но подтверждаются другими источниками.

            Возможно, мы так и продолжали бы дискутировать в рамках отведенных нам историей и историческими документами, которые, так или иначе, все же отчасти подверглись «редактированию», призванному исключить из летописей информацию неугодную правителям [8, ст. 64]. Если бы не предоставленная современной наукой возможность использования не только дедукции, но и индукции, как метода доказательства истинности.

            Конечно, формирование доказательной базы требует вовлечения в этот процесс не одной научной отрасли, а целого комплекса, включающего в себя, как эмпирические, так и естественные науки, в том числе и философию.  Науки, которые пытаются соединить в себе все – Нооэтика и Ноэтика, так эти науки сегодня стараются вмонтировать открытия прикладных наук в современную философию, объяснить их значение, и доказать, что представление человека о самом себе, и собственных возможностях сегодня есть явно устаревшим.

            Можно сказать, что Нооэтика берет свое начало от теории о Ноосфере, основоположниками и идеологами которой были Вернадский В.И. (12.3.1863, Санкт-Петербург – 6.1.1945, Москва) [16, 2009, ст. 73] и французский философ бергсонианец Е. Леруа, в дальнейшем свой вклад в развитие этой теории сделал еще ряд ученых, среди них и А. Печчеи и М.М. Моисеев [12, ст. 348]. Однако, если попытаться не терять преемственность поколений, то, можно прийти к выводу, что Нооэтика, как понятие и учение о данном понятии возникли многим ранее. В основе теории про Ноосферу «лежат представления о мировом Уме (Нус), о котором древние египтяне упоминали уже тысячи лет назад, утверждая, что “Всё есть Ум, Вселенная ментальна”. Спустя много веков это понятие появилось в Древней Греции, где легло в основу философии неоплатонизма» [7].    Виктор Кузнецов, в своей статье «Ноосфера земли», утверждает, что когда древние люди произносили словно «Нус», то подразумевали под этим словом не интеллект людей, а реальный разум планеты, поскольку считали Нус (Разум) планетарной сферой и божественным творением. В подтверждение данного умозаключения он  приводит такую цитату Демокрита: «Нус есть «Бог в шаровидном огне» [7].        По сути, теория про Ноосферу является тождественной тории о «Магнитном поле Земли». Обе эти теории говорят о том, что Ноосфера это не только действующий разум планеты, но и некий контейнер, в котором содержаться знания обо всем сущем на земле, обо всех процессах, взаимосвязях, проблемах, и т.д. и эти знания не имеют временных рамок. Такое утверждение отсылает нас к идее об упорядоченности всего естества. Не сложно сделать вывод: поскольку все идеально упорядочено, то этот порядок есть ни что иное, как информация, и, следовательно, эта информация должна где-то хранится. Тождественность теорий ноосферы и магнитного поля Земли ясно видна в определении «магнитного поля Земли» данном  Дарио Саласом Соммером (1935 г. Сантьяго де Чили), который писал: «Магнитное поле Земли - это архив, в котором записаны наши мысли, слова и поступки; это ноосфера, о которой говорили русские космисты» [37].

            Нооэтика и Ноэтика – родственные науки, однако тождественными они не являются. Ноэтика больше концентрируется на человеке, и на его связи с Ноосферой. Так, основатель Института Ноетики (Institute of Noetic Sciences (IONS), Едгар Митчелл (Edgar Mitchell) и доктор Мерлин Мандала Шлитц (Marilyn Mandala Schlitz) в своем совместном интервью объяснили свое понимание термина «Ноэтика»: «Слово «Ноэтика» - связано с внутренним пониманием (знанием)», своеобразным интуитивным сознанием – прямым и непосредственным доступом к знаниям, значительно более широким, что доступны разуму» [27].

Одно из самых полных определений того, что сегодня принято понимать под Ноэтикой, дал Лоуренс Крадер (Lawerence Krader) в своей книге «Ноэтика – наука мышления и знаний». Давая такое емкое определение, Крадер проанализировал цели, которые преследует Ноэтика, и сделав это, он пришел к выводу, что предметом Ноэтики по сути есть «человеческий фактор» во всех научных дисциплинах, в том числе и эмпирических. В первую очередь речь идет о том, как с помощью научных дисциплин человек изучает и объясняет для себя мир. При этом, Лоуренс Крадер, рассматривает Ноетику в контексте ежедневной будничной активности человека. В том числе, переделяя большое значение важности речи. В конечном счете, Крадер представляет Ноэтику, как некий вызов современному обществу, который должен вынуждать человечество переосмыслить возможные пути получения и познания информации.

В сборнике «Рубежи Ноэтической науки, том первый» под редакцией Метью Гилберта (Matthew Gilbert), ноэтические исследования концентрируются на природе и возможностях человеческого сознания. Как отмечается в предисловии к этому изданию: «Каждая статья экзаменует аспект научного исследования природы человеческого сознания, опираясь на имеющиеся данные, а также данные полученные в результате непрерывных исследований (как Инситутат Ноэтики, так и других исследователей)» [26].  Согласно Митчеллу и Шлитц, суть ноэтических исследований состоит в детальном и скрупулезном использовании научных методов в исследовании субъективного  опыта и путей влияния сознания на физический мир. Данные утверждения о сути ноэтических исследований и есть фундаментом для исследования различного рода легенд о сверхвозможностях человека, в том числе и легенд о волхвах и казаках-характерниках.

Легенды донесли до нас информацию о том, что «часто казаков-характерников называли химородниками (колдунами), голдовниками (волшебниками), а также иногда связывали с занятием знахарством [3, ст. 221]. Фольклор, как основной источник информации о характерництве, наделяет казаков-характерников рядом сверхспособностей, среди которых: сверхприродная физическая сила (возможность поднимать тяжести, значительно превышающие собственный вес, выносливость и т.д.), сверхприродное владение собственным телом (сверхскорость, пластика, сверхпрочность кожного покрова, умение уклонятся от пуль или даже отталкивать их от себя, умение избегать ранений холодным оружием, выбираться из оков, зашитых мешков, умение ходить по воде, умение летать и т.д.), владение гипнотическими техниками на высоком уровне (насылание на противника снов и видений), владение временем (умение молниеносно перемещаться во времени и пространстве,  умение быть в двух местах одновременно, умение «видеть» (предсказывать) будущее), сверхприродные знания (знание большого количества иностранных языков, возможности всезнания).

Долгое время такие описания характерников ставили под сомнения, однако сегодня, научная мысль смогла подняться до высот, позволяющих признать такие возможности, и навсегда вывести казаков-характерников из разряда людей-легенд в реальных исторических личностей, обладающих выдающимися знаниями, и, как следствие, умениями и навыками, выработанными на основе сакральных знаний.

            Сравнительный анализ описанных в легендах о казаках-характерниках сверхвозможностей, и новых ноэтических и нооэтических открытий, большинство из которых принадлежат к области квантовой физики и химии показывает следующую картину:

Рассматривая описанный в легендах о какзаках-характерниках блок их физических сверхспособностей, следует отметить, что на сегодняшний день, известными являются ряд психо-физиологических практик и приемов, позволяющих значительно расширить возможности физического тела любого человека за весьма короткий срок. Овладеть такими техниками и приобрести соответствующие навыки может любой желающий в центре казаческого-характерництва. Так, всего за девять дней можно научится хождению по битому стеклу, без всякого вреда для кожи, лежать на острых заточенных гвоздях, подобно тому, как делают это йоги, только учатся они этому более длительное время, отталкивать кожей острые режущие предметы, такие как ножи, и поднимать с легкостью предметы, превосходящие вес собственного тела всего двумя пальцами [33].

Казалось бы, что оставшиеся в физическом блоке умение ходить по воде и умение летать уж точно выходит за рамки представления о реальных возможностях человека, и носят скорее фантастический, чем реальный характер. Конечно, видимо, научится этому сложнее, но все же, о том, что это вполне возможно, говорит нам сегодня официальная наука. Так, ученые уже доказали что «левитация» действительно возможна. Начнем с того, что в Индийских Ведах содержится детальное практическое пособие по левитации, и не смотря на то, как бы сложно или легко было в это поверить, сегодня в мире даже проводятся чемпионаты по левитации (одно из первых таких соревнований состоялось в 1986 г в Вашингтоне, и было освещено американской прессой) [1], в которых победителем становится тот, кто смог на наибольшее расстояние оторваться от поверхности Земли. Возвращаясь к отношению официальной науки к «левитации», следует заметить, что она ее не просто признает, но и классифицирует. Так, на сегодняшний день в научном мире выделяется два типа левитации: магнитная (magnetic levitation) [20, ст. 39] и акустическая (acoustic  levitation) [29]. Более того, магнитная левитация, работающая благодаря силе электромагнитного поля,  уже используется человеком, так сказать в промышленных масштабах, наглядным примером магнитной левитации является Шанхайский бесшумный поезд на магнитной подушке, который бесшумно двигается со скоростью более 400 км. в час и в процессе движения не касается поверхности рельса [38].

В научных попытках объяснить природу левитации, часто обращаются к Эффекту Бифельда-Брауна (Biefield-Brown Effect), суть которого заключается в том, что электрический конденсатор будет перемещаться в сторону положительного полюса и будет сохранять это движение, пока не разрядится. Это движение не противоречит закону физики утверждающему, что каждое действие вызывает аналогичное противодействие. Сила противодействия присутствует, но, в случае гравитации, она не явно выражена.

Акустическую левитацию приято считать ключом к разгадке «летающих йогов». Ученые предполагают, что путем издания определенных звуков (пение мантр), человек производит перестройку атомов в своем теле таким образом, что это приводит к нейтрализации силы притяжения [17]. Доподлинно не известно, каким из видов левитации, известных сегодня современной науке владели казаки-характерники, но то, что они действительно умели летать, исходя из наявных ныне научных открытий – очевидно. Так же, возможно предположить, что левитация так же использовалась ими для того, чтоб «ходить по воде».

Следующий блок сверхвозможностей какзаков-характерников связан с владением гипнотическими техниками. То, что гипноз, на сегодняшний день не является частью оккультизма, а есть вполне научным инструментом, использующимся в медицине доказывать уже не нужно. О том, что гипноз может предполагать наличие гипнотического сна и быть как персональным, так и групповым, так же доподлинно известно [15, ст. 183].  Надо отметить, что благодаря гипнотическим техникам казакам-характерникам и удавалось превращаться в зверей. Конечно же, они не становились физически волком, соколом, или другим представителем фауны. Вместо этого, применяя гипнотическое воздействие, они вынуждали своих противников видеть себя именно в этом образе. Можно предположить что данный эффект достигался казаками-характетниками благодаря двум техникам – гипноз и изменение вибраций собственного тела.

О вибрациях человеческого тела так же писал Д.С. Соммер, связывая данные вибрации и их излучение во внешний мир с таким понятием, как «биофотоны» - продукт психологической энергии производимой человеком посредством мышления, восприятия ощущений, конструирования визуальных образов и т.д. Согласно Соммеру, импульсы биофотонов, которые излучаются в пространство, влияют на силы природы и нас самих. [37]. Следуя данной логике, благодаря определенного рода умственной активности, человек может изменять собственные вибрации, и не только, а это означает, что и характерники тоже были в состоянии это делать.

Следующий блок сверхвозможностей казаков-характерников связан с владением временем. Для объяснения природы данной сверхвозможности следует обратиться к открытиям Германа Минковского (Hermann Minkowski), таким, как Специальная Теория Относительности [25, ст. 5-7,] и Тоерия о Восьмигранном гиперпространстве [28]. Эти открытия и теории позволили Минковскому  математически доказать и обосновать, что расстояние между событиями (какими бы далекими не были они во времени и пространстве) всегда равны нулю [17, ст. 42], [28]. Очевидно, что данные открытия дают любому человеку иное понимание времени и пространства, а соответственно, и абсолютно другие возможности действий во времени и пространстве. Для того, чтоб осуществлять подобного рода действия, одного теоретического знания не достаточно, для этого еще нужны практические навыки и, возможно, некие ключи – ноэтические коды, на подобие тех, о которых писала Котович О. [6, ст. 105 – 110].

Для соотнесения времени и возможностей, важно обратиться к открытиям австрийского ученого Эрвина Шредингера. В ходе проведения многочисленных экспериментов, среди которых и знаменитый эксперимент с котом, Шредингер пришел к выводу о том, что различные виды возможностей для одного и того же объекта существуют в одном и том же времени [17, ст. 41]. На основе наблюдений Шреденгера, физик Девид Вайнеланд (David Wineland) со своими последователями из Национального института стандартов в Боледере, штата Колорадо (National Institute of Standards in Boulder, Colorado,) сделали ошеломляющее открытие: заряженный и скрытый от наблюдения атом бериллия, находящийся в вакууме, находиться одновременно в двух точках [32].

Согласно заявлению одного из ведущих физиков Великобритании, профессора Королевского Колледжа в Лондоне, процитированному в авторитетном британском издании «The Telegraph», ученые пришли к выводу, что телепортация (т.е. перемещение во времени и пространстве) человека – возможна [35]. Данное заключение есть еще одним научным подтверждением легендарных характеристик казаков-характерников.

Дерил Бем (Daryl Bem)  из  Корнельского университета, в своей статье «Чувствовать будущее: Экспериментальное доказательство аномального ретроактивного влияния на знания и тенденции», изложил результаты своих восьмилетних экспериментов, которые позволили ему заявить на весь научный мир о том, что ясновиденье не просто возможно, а реально существует [19]. Данное научное открытие подтверждает легендарную способность казаков-характрников предугадывать и предсказывать будущее. 

Рассмотрение блока сверхвозможностей характерников, связанных со знаниями, наталкивает на теорию о Ноосфере, как о неком контейнере знаний, к которому только нужно иметь ключ, а так же о человеческой способности «мыслить ноэтически» [34]. Учитывая все вышеизложенное, логичным будет предположение о том, что казаки-характерники владели технологией входа в информационное поле Земли, и могли черпать знания непосредственно из мирового архива. Экспериментально возможность такого выхода еще не доказана, но наука работает над изучением фактов, которые являются очевидными свидетельствами наличия такой возможности у ряда людей живущих ныне, посмотреть на таких людей, живущих в Украине можно посмотрев передачи «Феномен» производства канала СТБ (Украина). [36]

Таким образом, сравнительный анализ сверхприродных характеристик казаков-характерников и достижений современной науки, провести который позволили новейшие достижения Ноэтики и Нооэтики, подтвердил истинность легенд о казаках-характерниках и их сверхвозможностях, а также дал надежду всему человечеству на новое качество жизни, обусловленное вновь найденным доступом к утраченным ранее способностям.

Не смотря на то, что наука история не смогла помочь восстановить утраченную преемственность поколений, и восполнить наш арсенал утерянными знаниями, Ноэтика и Нооэтика дают нам шанс на то, что однажды все звенья цепи будут собраны воедино. Более того, смеем наедятся, что фальши и подлогам не будет места в этой цепи, поскольку Ноэтика и Нооэтика оперирует более точными данными, в качестве подтверждения которых выступает множество непрекращающихся научных экспериментов.